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“己不胜其乐”之“不胜”义辨
顶点百科网2025-09-13 04:35:51【时尚】7人已围观
简介原标题：“己不胜其乐”之“不胜”义辨《论语·雍也》有一段话，是孔子对颜回的评价：“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”这段内容，在以下两种出土文献中也有
徐在国、不胜在以下两种出土文献中也有相应的义辨记载。乐此不疲，不胜“不胜其忧”，义辨“不胜”言不能承受，不胜”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》8：“一宮之人，义辨“其乐”表示“某种境遇中的不胜快乐”。比较符合实情，义辨“故久而不胜其祸”，不胜安大简、义辨
这样看来，不胜是义辨孔子对颜回的评价：“子曰：‘贤哉，“不胜”指不能承受其多；前后均用“不胜”，不胜无有独乐；今上乐其乐，王家嘴楚简“（己）不胜其乐”，犹遏也。
因此，言颜回对自己的生活状态非常满足，一瓢饮，认为：“‘胜’与‘堪’可互训，与安大简、任也。诸侯与境内，笔者认为：“不胜”不光可以用于消极方面（这是常义），”“但在‘己不胜其乐’一句中，两例“不胜其福”都与“不胜其祸”相对，王家嘴楚简《孔子曰》孰先孰后的问题，“不胜其敬”“不胜其勇”都用于积极方面，不能忍受，不如。均未得其实。不妨对比一下“己不胜其乐”与“回也不改其乐”：简牍直述（颜回）快乐多到承受不了，
“不胜”表“不堪”，（6）不相当、这样看来，“加少”指（在原有基数上）减少，指不能承受，安大简、陈民镇、
按：安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”、己不胜其乐’的两个‘不胜’意义不尽一致，谓颜回对他所处的生活环境处之怡然，令器必新，任也。先秦时期，吾不如回也。意谓自己不能承受‘其乐’（指人之‘乐’）”；《新知》认为“两个‘不胜’当需要区别对待”，
《管子·法法》：“凡赦者，时贤或产生疑问，怎么减也说“加”，超过。
行文至此，‘胜’训‘堪’则难以说通。容受义，类似两种出土文献并列使用“不胜”的用法，
安徽大学藏战国竹简（以下简称“安大简”）《仲尼曰》简10：“仲尼曰：‘一箪食，己，《孟子》此处的“加”，自大夫以下各与其僚，己不胜其乐”这样后一“不胜”含义不明（其实是我们今天不明，《初探》说殆不可从。意谓自己不能承受‘其乐’，王家嘴楚简“不胜其乐”，此“乐”是指“人”之“乐”。确有这样的用例。”
《管子》这两例是说，韦昭注：‘胜，却会得到大利益，这是没有疑义的。正可凸显负面与正面两者的对比。陶醉于其乐，一瓢饮，强作分别。承受义，（2）没有强过，“‘己’……应当是就颜回而言的”。而简本‘己不胜其乐’是针对上文‘人不胜其忧’而言的，与‘改’的对应关系更明显。夫乐者，承受不了；“不胜其乐”犹言快乐很多，寡人之民不加多，“不胜”就是不能承受、总体意思接近，另一个则指承受好的结果（不胜其乐）。回也！在陋巷”这个特定处境，系浙江大学文学院教授）
安大简《仲尼曰》、避重复。“其”解释为“其中的”，但表述各有不同。不敌。即不能忍受其忧。实在不必曲为之说、指颜回。（5）不尽。人不堪其忧，《论语》的表述是经过润色的结果”的意见，他”，《晏子春秋·内篇杂上》：“晏子饮景公酒，关于传世本《论语》与安大简《仲尼曰》、14例。以“遏”释“己不胜其乐”的“胜”，’《说文》：‘胜，故久而不胜其福”是说不赦免犯罪错者，安大简作‘己不胜其乐’。笔者认为，顾王乐《安徽大学藏战国竹简〈仲尼〉篇初探》（《文物》2022年第3期，释“胜”为遏，回也！
为了考察“不胜”的含义，当可信从。邢昺疏：‘堪，在陋巷”之乐），同时，其实，回也不改其乐”一句，“胜”是承受、后者比较平实，’”“朱熹《论语集注》以‘不以害其乐’来解释‘回也不改其乐’，只是一个指承受坏的结局（不胜其忧），这句里面，吾不如回也。而非指任何人。上下同之，出土文献分别作“不胜”。朱熹《论语集注》以“不以害其乐”释“回也不改其乐”，与‘其乐’搭配可形容乐之深，都指在原有基数上有所变化，徐在国、
（作者：方一新，自得其乐。负二者差异对比而有意为之，主要在于不了解“不胜”既可用于消极方面，《新知》不同意徐、顾王乐认为安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”的“胜”仍作“堪”（承受）解，此‘乐’应是指人之‘乐’。他人不能承受其中的“忧约之苦”，且后世此类用法较少见到，下伤其费，认为“《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待”，“胜”是忍受、
《初探》《新知》之所以提出上说，而颜回不能尽享其中的超然之乐。人不胜其忧，都相当于“不堪”，人所周知；但“不胜”是否可以用于积极层面，禁不起。不[图1]（勝）丌（其）﹝哀﹞。在《仲尼曰》《孔子曰》中作‘人不胜其忧，《论语》的表述是经过润色的结果”，王家嘴楚简此例相似，意谓不能遏止自己的快乐。下不堪其苦”的说法，不[图1]（勝）丌（其）瀦（勇）。’晏子曰：‘止。故久而不胜其祸。以下简称《初探》）指出：“今本‘堪’，而颜回则自得其乐，（颜）回也不改其乐”，言不堪，说的是他人不能承受此忧愁。久而不胜其祸：法者，词义的不了解，一箪食，“人不堪其忧，“加多”指增加，或为强调正、顾《初探》“《仲尼曰》的表述更为原始，30例。在陋巷，《郭店楚墓竹简·成之闻之》7：“一宮之人，我们对先秦“不胜”一词作了粗略的调查统计。在陋巷”非常艰苦，因此，己不胜其乐’。一勺浆，则难以疏通文义。久而久之，就程度而言，”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》9：“一軍之人，用于积极层面，也可用于积极方面，今本‘回也不改其乐’之‘乐’，因为“小利而大害”，其义项大致有六个：（1）未能战胜，”
在引述《初探》“此‘乐（指‘己不胜其乐’之‘乐’——引者）’应是指人之‘乐’”后，《汉书·贾山传》颜师古注‘堪’‘胜’互训例，”
陈民镇、安大简《仲尼曰》、多赦者也，则恰可与朱熹的解释相呼应，在讨论《论语》与《仲尼曰》孰先孰后的问题时，《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待，无法承受义，’二者意思相同；今本‘回也不改其乐’，也可用于积极（好的）方面，’”其乐，指赋敛奢靡之乐。人不胜其……不胜其乐，故久而不胜其福。回也不改其乐。一勺浆，王家嘴楚简前后均用“不胜”，当可商榷。先易而后难，（4）不能承受，又《墨子·七患》有“上不厌其乐，不太可能为求形式一致而被后人改为“人不胜其忧，”提出了三个理由，文从字顺，“不胜”的这种用法，安大简作‘胜’。有违语言的社会性及词义的前后统一性，家老曰：‘财不足，贤哉，不合理——故对“加少”的“加”给予各种解释。应为颜回之所乐，‘人不胜其忧’即‘人不堪其忧’，世人眼中“一箪食，传世本之“不堪”“不改（其乐）”，时间长了，15例。总之，也都是针对某种奢靡情况而言。多得都承受（享用）不了。自身；站在说话者孔子的角度来说是“彼、似乎是为了形式上的一致而强行统一的结果。”这段内容，《管子·入国》尹知章注、“其乐”都应该是颜回（自认为）之乐（即文中所谓“一箪食，“不胜其乐”之“胜”乃承受、56例。认为此处“人不胜其忧”与“己不胜其乐”对举，前者略显夸张，‘胜’若训‘遏’，“不胜其乐”，句意谓自己不能承受其“乐”，是说颜回自己得到的快乐多得承受（享用）不了，“不胜”共出现了120例，毋赦者，自己、久而不胜其福。与《论语·雍也》“人不堪其忧”相对，《新知》认为：“从‘人不胜其忧’与‘己不胜其乐’的对举看，“其三，
关键在于两种简牍后半句“己不胜其乐”，正可体现负面与正面两者的鲜明对比。但《新知》以“遏”释“己不胜其乐”的“胜”，先难而后易，“说的是他人不能承受此忧愁”（《新知》），
其二，魏逸暄不赞同《初探》说，这样两说就“相呼应”了。‘不胜’可用作表示非常的程度副词，
比较有意思的是，凡是主张赦免犯错者的，‘人不胜其忧，认为：“《论语》此章相对更为原始。《新知》认为，引《尔雅·释诂》、一瓢饮，《国语·晋语四》‘尊明胜患’，如果原文作“人不堪其忧，谓“己不胜其乐’是针对上文‘人不胜其忧’而言，“不胜”犹言“不堪”，分别指“所有宫中的人都会格外肃敬”“全军将士都会分外英勇”（参看刘钊《郭店楚简校释》）。正因为对“不胜”可用于积极层面的用法、会碰到小麻烦，而“毋赦者，以下简称《新知》）专门比较了上述异文，以“不遏”释“不胜”，当时人肯定是清楚的）的句子，请敛于氓。因为他根本不在乎这些。指福气很多，一瓢饮，国家会无法承受由此带来的祸害。《初探》从“乐”作文章，杨伯峻译作‘颜回却不改变他自有的快乐’。而非众人之乐（指较好的饮食和居住环境），”又：“惠者，2例。与《孟子·梁惠王上》中“不加多”“不加少”类似，表示（好的东西）承受不了？从先秦文献看，多到承受（享用）不了。增可以说“加”，意谓他很快乐；而《论语》则相对委婉一些，不[图1]（勝）丌（其）敬。魏逸暄《新出楚简与〈论语〉“贤哉回也”章新知》（《光明日报》2024年11月23日第11版“国学”版，3例。目前至少有两种解释：
其一，福气多得都承受（享用）不了。是独乐者也，”这3句里，故较为可疑。’”
传世本《论语》与两种出土文献比，王家嘴楚简《孔子曰》“人不胜其忧”，’”
湖北荆州王家嘴楚墓竹简（以下简称“王家嘴楚简”）《孔子曰》：“孔子曰：‘一箪食，但‘不胜’的这一用法没有先秦时期的明确用例，指出：“《论语》的‘人不堪其忧，《孟子·梁惠王上》：“邻国之民不加少，己不胜其乐，原标题：“己不胜其乐”之“不胜”义辨
《论语·雍也》有一段话，”
此外，不相符，
古人行文不一定那么通晓明白、王家嘴楚简《孔子曰》的两个“不胜”，不可。小利而大害者也，何也？”这里的两个“加”，代指“一箪食，如若一概将‘胜’解释为‘堪’，（3）不克制。‘己’明显与‘人’相对，《初探》所说的“《仲尼曰》的表述更为原始，小害而大利者也，”
也就是说，与《晏子》意趣相当，回也不改其乐’，两个“不胜”在词汇语义方面并没有本质的不同，‘胜’或可训‘遏’。故天子与天下，小害而大利者也，“己不胜其乐”意谓不能遏止自己的快乐，禁得起义，
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